प्रश्न- गीता के निष्काम कर्म की विस्तारपूर्वक व्याख्या कीजिए।

अथवा
गीता के 'निष्काम कर्म की व्याख्या कीजिए। इस प्रसंग में काण्ट तथा गीता के बीच सम्बन्ध को स्पष्ट कीजिए।
अथवा
भगवद्गीता के 'निष्काम कर्मयोग' सिद्धान्त की विवेचना कीजिए।
अथवा
निष्काम कर्मयोग की समीक्षात्मक विवेचना कीजिए।
अथवा
'निष्काम कर्मयोग भगवद्गीता का केन्द्रीय सिद्धान्त है। इस कथन का समीक्षात्मक विवेचन कीजिए।

उत्तर -

निष्काम कर्म का अर्थ  

मनुष्य जब इस जीवन में रहता है तब कर्म करना उसका स्वभाव होता है। किसी कर्म को किये बिना वह रह ही नहीं सकता है। मनुष्य के शरीर ग्रहण करने का अर्थ है उसका क्रियाशील होना अर्थात् किसी न किसी कर्म को करते रहना। क्रियाशीलता के अभाव का अर्थ मानव शरीर का विनष्ट होना है। इस विश्व में सभी प्राणी कोई न कोई कर्म किये बिना नहीं रह सकते हैं। कर्म करना प्राणियों का प्राकृतिक गुण है। इस प्रकार अनैच्छिक रूप से भी प्राकृतिक गुण के प्रयोजन से सभी प्राणियों को क्रियाशील होकर कर्म करना पड़ता है। कर्म मनुष्य के लिए अनिवार्य है।

निष्काम शब्द की उत्पत्ति संस्कृत के निः + काम से हुई है जिसका अर्थ है बिना फल के तथा कर्म का अर्थ है - क्रियाशील होना। अतः शाब्दिक व्युत्पत्ति की दृष्टि से निष्काम कर्म का अर्थ है कि कर्ता को बिना फल या परिणाम की कामना के क्रियाशील होना अर्थात परिणाम की आशा किये बिना कर्म करते रहना। निष्काम शब्द का विपरीत सकाम है जिसका अर्थ है - फल प्राप्ति की कामना के साथ। सकाम कर्म में मनुष्य या कर्ता कर्म के सम्पादनं में परिणाम प्राप्ति की भावना अपने मन में रखता है। निष्काम कर्म में कर्म करने का प्रश्न नहीं उत्पन्न होता है। कर्म करना तो मानव स्वभाव है। महत्वपूर्ण एवं सामयिक प्रश्न है कि मनुष्य को साध्य की प्राप्ति के लिए कर्म करना चाहिए या नहीं? फल की आकांक्षा के बिना जो कर्म किया जाता है, उसे ही निष्काम कर्म कहते हैं।

मनुष्य अपने जीवन में कभी पूर्णरूपेण कर्मों से छुटकारा नहीं पा सकता है। प्राकृतिक गुण के विपरीत निष्क्रिय या क्रियाहीन होने का अर्थ जीवन का अंत होना है। अतः मनुष्य कभी भी निष्क्रिय नहीं हो सकता है। सामान्यतया मनुष्य का कर्म फल प्राप्ति की कामना के साथ होता है। सांसारिक वस्तुओ के प्रति तृष्णा होने के कारण हम उन सभी की कामना के साथ ही कर्म करते हैं। सांसारिक वस्तुओं के प्रति तृष्णा का कारण आसक्ति है। यह आसक्ति किसी न किसी रूप में पुनर्जन्म का कारण होता है। इस विश्व में कर्म करना कर्ता के नियन्त्रणाधीन होता है लेकिन उसका फल उसके प्रयत्नों की मात्रा पर निर्भर करता है। कर्म जो करता है, उसका परिणाम सदैव प्रत्याशित नहीं होता है। कर्म का परिणाम ईश्वराधीन है। जो कर्म फल की कामना को लेकर किया जाता है वह बन्धन का कारण होता है तथा परिणाम भी मनोनुकूल हो, यह भी निश्चित नहीं होता है। चूंकि स्वभावगत गुण के कारण कर्म करना मनुष्य के लिए आवश्यक है। इसलिए वैसा कर्म करना चाहिए जिसमें फल प्राप्ति की आकांक्षा निहित न हो। जो कर्म कर्तव्य की भावना लेकर सम्पादित किया जाता है तथा उसमें फल की कामना निहित नहीं होती है उसे ही निष्काम कर्म कहते हैं।

विशेषताएँ - निष्काम कर्म में कर्तव्य की चेतना तथा फल प्राप्ति की अचेतना निहित होती है। वास्तव में जब कोई व्यक्ति मनोयोगपूर्वक, दत्तचित्त होकर कर्म करता है, तब वैसी स्थिति में व्यक्ति को कर्म की चे   तना के अतिरिक्त अन्य किसी वस्तु की चेतना का अभाव रहता है। गीता में जिस निष्काम कर्म की अवधारणा को स्वीकार किया गया है उसका अर्थ कर्तव्य की चेतना से है। कर्ता के मन में यह भावना नहीं रहती है कि वह कर्म करता रहा है या क्रियाशील है। निष्काम कर्म अहं की भावना से रहित होता है। 

कर्म शब्द की उत्पत्ति 'कृ' धातु से हुई है, जिसका अर्थ है जो कुछ भी किया जाए। इसका पर्यायवाची शब्द कर्मफल होता है। दर्शन में इसका अर्थ उस परिणाम से होता है, जिसके कारण हमारे पूर्व कर्म हैं। लेकिन निष्काम कर्म में कर्म का अर्थ केवल कार्य है। मनुष्य विविध इच्छाओं से प्रेरित होकर कार्य करता है। कर्म का सम्पादन बिना इच्छा के सम्भव नहीं है। लेकिन जो कर्म केवल कर्म की दृष्टि से किया जाता है उसमें किसी वस्तु की अभिलाषा नहीं रहती है। ऐसा कर्म केवल इस कारण से किया जाता है कि उसका परिणाम् शुभ होगा। जिस किसी भी वस्तु की अभिलाषा से जो कर्म किया जाता है उसे प्राप्त कर लेने पर उसका क्रम वहीं समाप्त हो' जाता है। मनुष्य का वाह्य कर्म उसकी स्वार्थ भावनाओं का अनुगामी होता है; लेकिन जो व्यक्ति निःस्वार्थ भाव से कर्म करते हैं उनके कर्म का कभी भी लोप नहीं होता है। व्यक्ति को निरन्तर कर्म करते रहना चाहिए। फल की आकांक्षा नहीं करनी चाहिए। यही निष्काम कर्म का आदेश है। कर्म के फल पर हमारा अधिकार नहीं होता है।

निष्काम कर्मयोगी स्वयं को कर्मों का कर्ता मानता है परन्तु फल की प्राप्ति होने पर उस पर अपना अधिकार नहीं समझता है। यह फल ईश्वरीय फल है। निष्काम कर्म-योगी के अनुसार ईश्वर तथा कर्ता में अंतर है। वे एक-दूसरे के अंश नहीं हैं।

मिश्रित भक्ति - गीता का निष्काम कर्म भक्ति मिश्रित है। निष्काम कर्मयोगी का साध्य ईश्वर होता है। सभी कर्म ईश्वर के लिए ही किए जाते हैं। गीता के अनुसार मनुष्य को सतत् कार्य करना चाहिए, लेकिन कर्म के फल में इच्छा नहीं रखनी चाहिए। सभी कर्म में पुण्य का फल शुभ होता है तथा पाप का फल अशुभ होता है। शुभ एवं अशुभ दोनों ही आत्मा के बन्धन हैं। गीता में कहा गया है कि अगर हम अपने किए हुये कर्मों में आसक्त न हों तो उसका बन्धनात्मक प्रभाव नहीं होगा अर्थात् आत्मा मुक्त रहेगी। आसक्ति का परित्याग कर कर्मचक्र को चलते रहने देना चाहिए। कर्म करने में कर्ता को किसी भी संस्कार में आसक्ति नहीं होनी चाहिए। कर्म की स्वतंत्रता के लिए कार्य करने वाले व्यक्ति को फल की चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं है। चूँकि वह स्वयं निःस्वार्थ है, अतः किसी भी फल से उसे दुःख नहीं होता है। कर्म में आसक्ति नहीं होती है। जहाँ कृत कर्म के लिए हम बदले में कुछ इच्छा रखते हैं वहाँ कर्मफल की आकांक्षा हमारी आध्यात्मिक उन्नति में बाधक होती है। वैसे ही कर्म का फल बंधन नहीं हो सकता है जो प्रकृति एवं मानव जाति के प्रति निःस्वार्थ होकर किया जाता है। कर्म को उपासना समझकर करना चाहिए। 

निःस्वार्थ कर्म में भी कर्ता साध्य की प्राप्ति को अपने सामने रखकर कर्म करता है। बिना किसी लक्ष्य या साध्य को सामने रखे हुए कोई भी मानसिक प्रवृत्ति आगे नहीं बढ़ सकती है। निष्काम कर्म में भी साध्य छिपा रहता है जो मनोवैज्ञानिक सत्य है। साध्य से कर्ता को प्रेरणा प्राप्त होती है और उसी प्रेरणा या प्रयोजन से मुनष्य कार्य करने में संलग्न होता है। निष्काम कर्म के साध्य के दो आधार हैं- कर्तव्य, कर्तव्य के लिए तथा कर्तव्य ईश्वर के लिए। पहले अर्थ में कर्तव्य करना ही साध्य है तथा दूसरे अर्थ में ईश्वर कर्ता का साध्य होता है। 

अनासक्त एवं निष्काम कर्म - अनासक्त एवं निष्काम कर्म गीता का मुख्य प्रतिपाद्य विषय है। यह कर्म ज्ञान से ही सम्भव है। कर्म तथा भक्ति के बिना ज्ञान की प्राप्ति नहीं हो सकती है। ज्ञान, कर्म और भक्ति में अविनाभाव सम्बन्ध है। अहं भावना तथा अभिलाषा का परित्याग कर बुद्धि तथा विवेक के द्वारा जो कर्म किया जाता है, उसमें परमानन्द की प्राप्ति होती है। ऐसा कर्म करने वाला व्यक्ति कर्म-बन्धन एवं समस्त पापों से मुक्त है। इस प्रकार कर्म करने से अन्तः शुद्धि होती है तथा इस मार्ग पर चलने वाला सात्विककर्ता योग की सिद्धि प्राप्त करता है। इसलिए कर्म के फल की कामना नहीं करनी चाहिए कर्म केवल कर्तव्य बुद्धि से करना चाहिए। 

निष्कर्ष - वस्तुतः कर्म करना मनुष्य के अधीन है लेकिन कर्म का फल उसके प्रयास पर मात्र आधारित नहीं होता है। कर्ता को हमेशा मनोनुकूल फल प्राप्त नहीं होता है। कर्म का परिणाम ईश्वराधीन है। वैसे कर्म जो फल की आशा के साथ सम्पादित किये जाते हैं, वे बंधन का मूल कारण हैं। कर्म करना मनुष्य के लिए आवश्यक है अतः उसे वैसा कर्म करना चाहिए जिसमें फल प्राप्ति की कामना निहित न हो। कर्तव्य की भावना से कर्म करना चाहिए। कर्तव्य की भावना से सम्पादित कर्म में फल की कामना निहित नहीं रहती है, ऐसे ही कर्म निष्काम कर्म होते हैं। इस अवस्था में क्रियाशील होते हुये भी कर्ता कर्मों से विरक्त रहता है। इन कर्मों में कामना नहीं रहती है। कोई भी कर्म बिना कामना के सम्भव नहीं है। इसलिए इस प्रकार के कर्म में फल की कामना नहीं होती है। बल्कि ईश्वर प्राप्ति की भावना निहित होती है। ऐसे कर्म यज्ञ की भावना से तथा आत्मा प्राप्ति के लिए सम्पादित किए जाते हैं। इसमें बंधन नहीं होता है। निष्काम कर्म से मुक्ति मिलती है। अतः व्यक्ति को कर्तव्य कर्तव्य की भावना से करना चाहिए। वैसे कर्म जो धर्म के अनुसार बिना फल प्राप्ति की इच्छा के किए जाते हैं, वही निष्काम कर्म कहलाता है।

लक्ष्य ईश्वर - गीता के निष्काम कर्म का लक्ष्य ईश्वर है क्योंकि यह भक्ति मिश्रित निष्काम कर्म है। यहाँ कर्म ईश्वर को प्राप्त करने   के लिये किया जाता है। ईश्वर प्राप्ति की कामना निष्काम है। निष्काम कर्म में फल प्राप्ति की इच्छा को पूर्णतया छोड़ना उत्तम है। निष्काम कर्म की लक्ष्य ईश्वर होता है। कर्म कर्तव्य, कर्तव्य के लिए भावना से की जानी चाहिए। यह एक ऐसा साध्य है, जिससे कर्ता को कार्य करने की प्रेरणा मिलती है।

निष्काम कर्म में जब कार्य कर्तव्य, कर्तव्य की भावना से सम्पादित किया जाता है, तब उस साध्य में कार्य का पूर्ण भार कर्ता पर नहीं होता है। कर्ता के मन में अहं की भावना नहीं होती है। कार्य के सम्पूर्ण सम्पादन में अनेक छोटे-छोट कार्यों का भी योगदान रहता है। इन सभी छोटे- छोटे कार्यों के संग्रह को सम्पूर्ण कार्य कहते हैं। कर्ता का अपना सहयोग निष्काम कर्म में नगण्य - सा रहता है। अतः इसी संदर्भ में कर्ता निष्काम कर्म में कार्य का सम्पूर्ण भार स्वयं पर नहीं लेता है तथा मन में इस भावना के उत्पन्न होने पर अहं का विनाश हो जाता है। 

कर्म जीवन का आदर्श - गीता निष्काम कर्म को जीवन का आदर्श बनाने का निर्देश देती है। बिना किसी परिणाम की आकांक्षा से कर्म करना ही निष्काम कर्म है। कर्मफल को छोडने वाला ही वास्तविक त्यागी होता है। इसी कारण श्रीकृष्ण ने भी कहा है- 'कर्म में ही तेरा अधिकार है, फल में कभी नहीं, तुम कर्मफल का हेतु भी न बनो, अकर्मण्यता में तुम्हारी आसक्ति न हो।"

गीता का निष्काम कर्म कर्मों के त्याग के स्थान पर कर्म में त्याग का उपदेश देती है। निष्काम कर्म व्यक्ति को स्थितप्रज्ञ की अवस्था को प्राप्त करने में सक्षम होता है। इसलिए कर्ता को कर्म से संन्यास न लेकर कर्मों के फ़लों से संन्यास लेना चाहिए। फल को कभी भी कर्म का प्रेरक नहीं होना चाहिए। गीता कर्मफल त्यागने को अवश्य कहती है परन्तु इसका उद्देश्य संन्यास नहीं है। कर्म का मूल संकल्प होता है। अतः कर्म के फल से विरक्त होकर केवल कर्तव्य की भावना से जो कर्म किया जाता है उसे ही निष्काम कर्म कहते हैं। निष्काम कर्म में कर्म का सम्पादन स्वयं को ईश्वर की प्राप्ति समर्पित करके किया जाता है। निष्काम कर्म, कर्म का निषेध नहीं करता है। बल्कि यह कर्मयोग का संदेश देता है। 

काण्ट के अनुसार - जर्मन दार्शनिक काण्ट ने भी 'कर्तव्य' को कर्तव्य के लिए स्वीकार किया है। काण्ट के अनुसार नैतिकता का मापदण्ड कामनाओं के विनाश में निहित है। जो कर्म कामनाओं से प्रेरित होकर किया जाता है वह कभी भी नैतिक नहीं हो सकता है। दयावश दान देना भी काण्ट के अनुसार नैतिक नहीं है। काण्ट का यह कहना है कि कामनाओं को निर्मूल होना चाहिए, व्यावहारिक दृष्टिकोण से असम्भव है। लेकिन गीता के अनुसार कामनाओं को न तो नष्ट करना चाहिए न ही उन्हें बढ़ाया जाना चाहिए बल्कि कामनाओं को विवेक के द्वारा नियंत्रित करना चाहिए। विवेक से नियंत्रित कामनाओं का अपना स्वभाव समाप्त हो जाता है। कामनाओं का दमन व्यक्तित्व के विकास के लिए घातक है। काण्ट ने मनोवैज्ञानिक सत्य की अनदेखी की है। अतः काण्ट का मत अव्यावहारिक है। 

वेदान्त के अनुसार - गीता का निष्काम कर्म वेदान्त के निवृत्ति मार्ग से अधिक व्यावहारिक है। गीता प्रवृत्ति एवं निवृत्ति दोनों का समन्वय करती है। कर्म से संन्यास सभी मनुष्यों के लिए सम्भव नहीं है। अतः निष्काम भाव से ही कर्म करना गीता का मुख्य उपदेश है। वेदान्त दर्शन भी यह स्वीकार करता है कि मनुष्य को कर्तव्य, कर्तव्य की भावना से करना चाहिए तथा इच्छाओं को नहीं दबाना चाहिए बल्कि उसे विवेक के द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। किसी भी कर्तव्य में कामनाओं को जड़ से समाप्त नहीं किया जा सकता है; अतः कामना को केवल ईश्वर की प्राप्ति के निमित्त होना चाहिए। ऐसी कामना की पूर्ति फल की आकांक्षा किए बिना होनी चाहिए।

अतः वेदान्त का मत काण्ट की तुलना में अधिक व्यावहारिक है, लेकिन सभी में गीता का निष्काम कर्म ही अधिक सामान्य एवं महत्वपूर्ण है।

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